去神化的伊教耶穌

伊斯蘭觀點底下的耶穌跟聖經所呈現的有甚麼分別？其中一個很重要的分別就是去神化。即使耶穌的身份在伊教的確特殊，但對伊教更重要的觀點，是耶穌只是安拉的一個奴僕，在敬拜獨一真主的面前，安拉並沒有兒子或娶妻，耶穌似乎不過是個凡人。1但我們絕不要輕視伊斯蘭對於奴僕耶穌的觀點。在蘇菲派學者的論述中，耶穌是一位能虛己、完全放下自我而盛載和分享神憐憫的人。Ibn Arabi認為，唯有人能以奴僕的身份完全放下自我，才能盛載永恆終極的主體(就與神充滿一個人相似的情況)，讓安拉本身以致他無限的憐憫內住其中。2馬可福音著重記載跟隨聖靈而甘心順服和受苦的奴僕耶穌，或約翰福音13章裡他為門徒洗腳的榜樣，其實都在表述耶穌虛己為人而反映神形象的一面，這與蘇菲派的論述非常相似。然而耶穌的神性本身並不會因為他的虛己而消失，當他盡諸般的義受洗之後，天上有聲音說，「這是我的愛子，我喜悅你」。

伊教還有一些對耶穌的特殊描述是聖經沒有記載的，這些記載甚至有形容他的身材和面容。在古蘭經，耶穌的獨特性比起他在伊教的聖訓較高：耶穌在古蘭經中是神給世人平安和憐憫的記號，不但有記載耶穌因着獨一真主的話語和靈臨到童貞女瑪利亞而生，甚至以另一種死而復活的方式呈現在讀者眼前;3但在聖訓中另有兩個嬰孩都能做到像聖嬰耶穌在搖籃能說話的異能。4

由此可見：1. 伊教對耶穌並不陌生；2. 伊斯蘭教與基督教記載耶穌有相似但絕不相同；3. 去神化的耶穌絕不等同妖魔化，伊教史家記載在耶穌身上的神蹟奇事更使祂能成為聖嬰、聖人和先知中的一位，讓不警醒的基督徒感到無傷大雅。這是屬空中掌權者的陰謀，不知不覺間將耶穌是神的身份偷換了。下期護教小貼士加料會探討這對救贖觀念的影響。

註：

  1. Bernie Power, Challenging Islamic Traditions: Searching Questions about the Hadith from a Christian Perspective(Pasadena: William Carey Library, 2016), 134.
  2. Reza Shah-Kazemi, Jesus in the Qur’an: Selfhood and Compassion—An Akbari Perspective in Jean-Louis Michon and Roger Gaetani(eds.), Sufism: Love & Wisdom(Bloomington: World Wisdom, 2006), 226.
  3. 奧阿瑪西(Abd al-Masih)著，方孝鋒譯：《古蘭經中的穆罕麥德與耶穌》(_____:星光國際團隊，2014)，頁8, 36-42, 50-3.
  4. Power, Challenging Islamic Traditions: Searching Questions about the Hadith from a Christian Perspective(Pasadena: William Carey Library, 2016), 133-4.

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